你在用“天籁”形容美妙的歌声吗?这个词本来的意思可不是这样的
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2024-01-22
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当你听到美妙动听的歌声时,可能会不由自主地发出一声赞叹:这真是天籁之音啊!
然而你可能从未想过,天籁这个词语最早的出处竟然是《庄子·齐物论》,而且它所承载的意思恰恰与美妙歌声截然相反:
战国时,有个楚国人叫南郭子綦,他持守天道、静心修养。
看见南郭这个词,我们或许会联想到滥竽充数的南郭先生,又甚或是《中山狼传》中的东郭先生,但是别误会南郭本来并不是一个姓氏,而是指一个地理方位,因为郭是外墙,因此可以有东、南、西、北郭,而上古的人们喜欢用居所或是官职来命名,所以,南郭子綦只是居住在城外南边名字为子綦的一个人。
这天,南郭子綦靠着几案,仰面朝天缓缓吐气,他的样子好像精神脱离了肉体似的。他的学生颜成子游站立着侍候老师,他问道:老师,您这是怎么了?形体固然可以像枯木一样,可是内心也能像死灰一样没有生气吗?您今天的神情和往常可是不太一样啊。
我个人觉得这里的心如死灰跟我们现在的用法会有些区别,它应该是指非常淡漠,更加倾向于道家所描述的修炼中的某种境界。
可以看得出,颜成子游非常关注他的老师。南郭子綦对他说:你问的很好!我今天进入忘我的状态了,你知道吗?你可能听过人籁,却没有听过地籁;即使你听过地籁,也绝对没有听过天籁。
学生很好学,他问:胆敢请老师给我讲解一下其中的道理。
南郭子綦果然是道家修炼之人,他说:天地吐出的气息就是风,它一旦吹出来,万物的窍孔就会发出怒号。万物的窍孔可以是树洞、山坳、泥坑,而风吹过各式各样的窍孔,就会形成不同的声音。风和窍孔一唱一和,小风就有小和,大风则有大和,而风停止了,则万物俱静。
颜成子游很聪明,他总结出来,地籁是风吹过窍孔的声音,人籁是人类歌唱或是吹奏的乐声。可是,颜成子游还是没能觉察到天籁是什么。
老师娓娓道来:你看啊,自然界发出这么多种的声音,能使它们自动发音又自行停止的主使者又是谁呢?
注意这个反问:咸其自取,怒者其谁邪?答案很明显了,就是天道!
在庄子的架构里,在天地诞生之前还有一个无名的力量,就是道。大道默默无声却使得万物自行生灭,因此庄子的道和自然界不能简单等同。
所以,此刻我们可以回答天籁的问题了,今人说的天籁之声原本在庄子的分类中属于人籁,而庄子的天籁恰恰正是默默无言的。
为什么在这一篇中,庄子要特意就声音而作思想阐述呢?请看本篇的名字《齐物论》,齐物,就是说天下万物道通为一,所以偏见是没有必要的。
可惜大知闲闲,小知间间,每一个人都会因为过往的背景与内心的欲望而发出某一角度的声音,甚至有一部分人为了权利勾心斗角,语带讥讽,他们可能说很多的话语,但是这些都无益于静修持守,只会束缚自己。
庄子认为,这些形形色色的人生表现,无异于众窍发出的声音、地气蒸发长出的小菌类一样。
世界一直在运行,可是人们却不知道这是由何而萌生。
一旦有人悟出了其中的道理,自然就明白、理解各式各样的人事。
因此这个人不受其他言论的影响,也不随意发表言论,普通人看着他可能以为他是个呆子,但其实他已经通达大道了。就像南郭子綦一样,他形如槁木,进入了无我的状态,外人不知道他是怎么回事,他自己却很享受,因为他已经悟到了天籁。
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当你听到美妙动听的歌声时,可能会不由自主地发出一声赞叹:这真是天籁之音啊!
然而你可能从未想过,天籁这个词语最早的出处竟然是《庄子·齐物论》,而且它所承载的意思恰恰与美妙歌声截然相反:
战国时,有个楚国人叫南郭子綦,他持守天道、静心修养。
看见南郭这个词,我们或许会联想到滥竽充数的南郭先生,又甚或是《中山狼传》中的东郭先生,但是别误会南郭本来并不是一个姓氏,而是指一个地理方位,因为郭是外墙,因此可以有东、南、西、北郭,而上古的人们喜欢用居所或是官职来命名,所以,南郭子綦只是居住在城外南边名字为子綦的一个人。
这天,南郭子綦靠着几案,仰面朝天缓缓吐气,他的样子好像精神脱离了肉体似的。他的学生颜成子游站立着侍候老师,他问道:老师,您这是怎么了?形体固然可以像枯木一样,可是内心也能像死灰一样没有生气吗?您今天的神情和往常可是不太一样啊。
我个人觉得这里的心如死灰跟我们现在的用法会有些区别,它应该是指非常淡漠,更加倾向于道家所描述的修炼中的某种境界。
可以看得出,颜成子游非常关注他的老师。南郭子綦对他说:你问的很好!我今天进入忘我的状态了,你知道吗?你可能听过人籁,却没有听过地籁;即使你听过地籁,也绝对没有听过天籁。
学生很好学,他问:胆敢请老师给我讲解一下其中的道理。
南郭子綦果然是道家修炼之人,他说:天地吐出的气息就是风,它一旦吹出来,万物的窍孔就会发出怒号。万物的窍孔可以是树洞、山坳、泥坑,而风吹过各式各样的窍孔,就会形成不同的声音。风和窍孔一唱一和,小风就有小和,大风则有大和,而风停止了,则万物俱静。
颜成子游很聪明,他总结出来,地籁是风吹过窍孔的声音,人籁是人类歌唱或是吹奏的乐声。可是,颜成子游还是没能觉察到天籁是什么。
老师娓娓道来:你看啊,自然界发出这么多种的声音,能使它们自动发音又自行停止的主使者又是谁呢?
注意这个反问:咸其自取,怒者其谁邪?答案很明显了,就是天道!
在庄子的架构里,在天地诞生之前还有一个无名的力量,就是道。大道默默无声却使得万物自行生灭,因此庄子的道和自然界不能简单等同。
所以,此刻我们可以回答天籁的问题了,今人说的天籁之声原本在庄子的分类中属于人籁,而庄子的天籁恰恰正是默默无言的。
为什么在这一篇中,庄子要特意就声音而作思想阐述呢?请看本篇的名字《齐物论》,齐物,就是说天下万物道通为一,所以偏见是没有必要的。
可惜大知闲闲,小知间间,每一个人都会因为过往的背景与内心的欲望而发出某一角度的声音,甚至有一部分人为了权利勾心斗角,语带讥讽,他们可能说很多的话语,但是这些都无益于静修持守,只会束缚自己。
庄子认为,这些形形色色的人生表现,无异于众窍发出的声音、地气蒸发长出的小菌类一样。
世界一直在运行,可是人们却不知道这是由何而萌生。
一旦有人悟出了其中的道理,自然就明白、理解各式各样的人事。
因此这个人不受其他言论的影响,也不随意发表言论,普通人看着他可能以为他是个呆子,但其实他已经通达大道了。就像南郭子綦一样,他形如槁木,进入了无我的状态,外人不知道他是怎么回事,他自己却很享受,因为他已经悟到了天籁。
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